ソルジェニッチェンのロシア

ロシアとソルジェニッチェン

 

　ロシア平原は長い間，遊牧民族モンゴルの支配のため，国家をつくる事が出来ず（タタールのくびき）１５から１６世紀にかけてようやくロシア人の国家ができた。１７世紀にはいりロマノフ王朝が誕生し、北の強国となったものの西欧のルネッサンス、市民革命はこの地域までには及ばず、支配層の皇帝と支配される農奴とに分かれ、市民社会をつくることはなかった。

　１９１７年にロシア革命が起こり，ソ連になった。その翌年に生まれたソ連時代の反体制作家ソルジェニッチェン氏が今年８月４日に死亡しました。

 

　彼は、スターリンを批判した罪で８年間の流刑を受け、それを題材にして１９６２年に収容所生活を描いた小説　“イワン　デニーソヴィッチの一日”でデビュー。その後“ガン病棟”“　煉獄のなかで”を海外で出版。７０年ノーベル文学賞を受賞。“収容所群島”を出版後１９７４年に国外追放処分を受けアメリカに亡命。

 

　その後、ソ連はゴルバチョフの改革政策で、１９９０年から大統領制を取り入れ，共産党一党独裁を廃止し、市場経済体制に移行。この年市民権を回復。ソ連は解体し、翌年ロシア連邦大統領にエリチェン就任。１９９４年にソルジェニッチェン氏はロシアに帰国した    　１９９６年の大統領選で再びエリチェンが選ばれた。このとき，ロシア経済は壊滅状態で国家破産寸前であった。そして，政権の中枢は、新興財閥集団オルガルヒが占める事になった。

 

　ソ連時代の体制批判の急先鋒であったソルジェニッチェンは，帰国後、新しいロシアの主人公たちの金権と反ロシア主義を激しく非難し、民族の文化的伝統を守るように主張した。国際資本のもとの金権国家をやめ，自分たちで自立して、固有の国家機構、文化、正教の教えを維持し民族の精神生活こそ大切であると主張し、

後のプーチン政権を支持した。結局，ソ連の崩壊は西欧型民主主義国家を生まず、国際資本にほんろうされ，復活させたのは宗教と新たな民族主義でした。

江戸の花火

暗く暑く　大群衆と　花火待つ　西東三鬼

　

　１００万都市になった江戸。夏の大江戸花火の日は両国には大群衆が集まり，大道芸、ガラス細工、鉢植えの朝顔、見世物小屋が立ち並び，隅田川には花火をみる屋形船でひしめいていた。

 

　今でも，続く夏の夜の花火など，江戸の文化は今も多くのこっています。その中で、江戸時代の文化を代表する浮世絵がヨーロッパの絵画に多くの影響を与え、伊万里焼きなどの陶器もまた世界中で人気を博しました。

 

　陶器はこの時代、日本が最も優れたものをつくっていました。　　１７世紀前半の初期伊万里の図柄は今みても、その斬新性に驚かされることがあります。１７世紀後半にはオランダ東インド会社から多くの柿右衛門様式の茶器や動物の置物が輸出され、ヨーロッパの貴族たちにとって伊万里焼きを飾る事は流行の先端を行く事でした。

 

　絵画の世界では、日本の画家では葛飾北斎が代表で、１９世紀末のヨーロッパ画家、ミュシャ、ロートレックやゴーガンそしてマネ、ドガなどの印象派の作品に多くの影響を与え、ガレの作品のモチーフにも多く用いられています。当時のパリにジャポニスムの熱狂がみられ、その後、浮世絵は西欧絵画の根本にまで影響を与えています。遠近法を無視した装飾性や、はっきりとした輪郭、単純な構図、独特の色彩の使い方を多くの画家がとりいれていました。

 

　中でも北斎の漫画は絶大な人気で、北斎５５歳のときから初編が発行され，風景，人物画、動植物、建築，妖怪などが描かれています。最終的には１５編あり多くの芸術家はこの漫画から，インスピレーションを受け、構図や表現を学んでいます。

 

　江戸時代の北斎と浮世絵は国内での評価は狩野派などの正統派に対して，庶民に人気のあるサブカルチャー扱いで、今の日本の状況と似たところがあります。最近まで国内では、漫画や村上隆の作品はサブカルチャーで一流扱いされていなかったものが、アメリカやヨーロッパの評価の高さにつられ，日本美術界での評価が上がり日本文化の代表になりつつあります。

北京

北京の５５日

　長い間、唐、天竺の時代から、ユーラシア大陸の東の端に海を隔てて、大陸の影響を受けつつも日本は独自の文化を育ててきました。

 

　今から１００年前は世界がグローバル化し、グレートレース、列強による利権争奪競争の時代でした。ユーラシア大陸の西の端の国、イギリスが海洋を渡り、世界中にかれらの支配地域を広げ、インドを中心にして世界帝国を築き，ユーラシア大陸の東にある清王朝に租借地をつくり、一方大陸の北方には強大なロシア帝国が旧満州現在の中国東北区に支配を広げ、フランスはインドシナを植民地化し、アメリカもまた南北戦争後、フィリピンを支配下におき，清への進出をねらっていた。日本も徳川幕藩体制から，植民地化されることなく明治政府になり、脱亜入欧政策のもとに富国強兵、殖産興業を掲げ列強の後を追いはじめた。

 

　北京の５５日は、１９６３年のアメリカ映画で、この時代の義和団の乱を描いた映画です。キリスト教の布教に対する不満からおこった義和団事件は扶清滅洋を掲げ、各地で排外主義の争乱がおき、清朝はこれを裏から支援しました。

　１９００年北京の各国外交官に対し義和団が攻撃を開始し、清朝も宣戦布告、５５日の戦いの後、８か国連合（イギリス，アメリカ、ロシア、フランス、ドイツ、オーストリア、イタリア、日本）軍が北京に到達して清は戦いに破れ、１９１２年に滅亡。また，その後ロシアのロマノフ王朝も，オーストリア帝国も滅亡しました。このとき日本軍は柴中佐役の伊丹十三が率い登場しています。

 

　２０世紀の大半は、共産主義主義と民主主義の２つの世界に分割されていました。アメリカ映画の中で描かれる物語は当然その時代の制作者の意識の反映で、主役のチャールトンヘストンが邪悪な義和団と黒幕の西太后に対して各国が協力して５５日間の危機を乗り越えハッピーエンドを迎える物語です。実際は列強による清の領土に対する覇権争いとそれに抵抗する排外主義の乱で、当時日本でこの映画が結構人気を獲得したのは、戦後アメリカのソフトパワーの強大さを物語っています。

　２１世紀になり、ユーラシア大陸や世界各地で起きている資源をめぐる大国の動きは配役は変わったものの１００年前の列強の時代を彷彿とさせます。